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命运论译文
命运论译文译文：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。
国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决于时运。李康认为，明君遇贤臣，国运兴盛；贤臣逢明君，身名显赫，而君臣相遇，皆在其时。文章以大量的正面、反面史实论证这一观点，强调命运对人的影响。
译文 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
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木秀于林,风必摧之;堆出于岸,水必湍之;行高于人,众必非之
意思是 如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。原文节选 夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
答案：这三句话出自《增广贤文》。解释：《增广贤文》是一部古训集结，其中收录了许多富有哲理和人生经验的格言警句。其中木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之这几句，是对生活中某些现象的深刻描绘和警示。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”这句话出自三国魏人李康的《运命论》。李康探讨了国家治乱与士人个人出处之间的关系，强调了优秀的人在社会中应当保持谦逊，适应环境的重要性。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”出自（南朝·梁）萧统《昭明文选·运命论》。这句话的意思是：如果树木长得高出了树林，那么风就会先将它摧折；如果土堆突出了河岸，那么湍急的流水就会将其冲毁；如果人的品行超出了众人，那么就会遭到众人的非议。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”这句话出自三国时期魏人李康的《运命论》。李康在文中探讨了国家治理与士人个人选择之间的关系，强调了“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。
三国李康运命论全文
1、三国李康的《运命论》全文如下：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆盂之鉴何足论。故观大势者，不能察其聪；视高天者，不能见其明；非虚鉴之无当，将万理之未莹也。何则？在迩者易见，在远者难知；视近者易察，视远者难明。
2、运命论：李康 〔魏晋〕夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
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3、夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
4、运命论李康 夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从；道合玄同，曲折合符；得失不能疑其志，谗构不能离其交；然后得成功也。
5、运命论作品原文 1个回答 #热议# 在购买新能源车时，要注意哪些？腾云新分享 今天12：58 · 腾云知识分享，我是那个将普通的达人。 腾云新分享 向TA提问 关注 展开全部 治理国家的兴衰，乃天运所定；个人的荣辱，乃命运所赐；地位的高低，乃时势所控。因此，当运途开始兴盛，必有圣明君主出现。
6、这句话出自三国时期文学家李康创作的文学作品《运命论》意思是 如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。原文节选 夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
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