古代人如何过日子生孩子 古人怎样生孩子？

吉日测算分享：“古代人如何过日子生孩子，以及古人怎样生孩子的问答”，愿你吉运高照！

目录：

• 1、古代女子可以自己哺乳,为何还要请乳娘?
• 2、夫妻七十岁以后才能同居的古代婚后是如何生活的?
• 3、古人夫妻行房,丫鬟为何还要旁观?
• 4、古代女性意外守寡又不能改嫁,靠什么来养活自己和孩子?
• 5、古代的穷人娶不上媳妇,要怎样去延续自家的香火呢?
• 6、古代女人守寡后不能改嫁,那她们是怎样维持生计的?

古代女子可以自己哺乳,为何还要请乳娘?

主要还是因为有钱，所以可以请奶娘来给自己的孩子喂奶。有的是因为母亲的奶水不够，比如哪吒的母亲，就是奶水不够，所以 给哪吒请了很多的奶娘，有的是因为不想喂养孩子，想要争宠，有些则是为了统一喂养。

古代女人自己可哺乳，官宦之家还要请奶娘，背后原因有三：一是地位象征，二是保持身材，三是更有精力去做争宠之事，四是个别女性没有资格哺乳自己的孩子。古代社会是等级森严的社会。早在西周时期，上了一定等级的人家，家中就得有几个乳娘，这直接关系到这户人家的社会等级。

请乳娘流行于明清时期，嫣然成了一种社会风气，还是一种身份和地位的象征。如果有钱有权的人自己喂孩子的话，会被人笑话，跌份！所以，即使自己奶水充足也会请乳娘，一方面可以替自己喂孩子，另一方面也是在炫耀家底非常丰厚，毕竟乳娘也不是一般人想请就能能请的起的，这是面子问题。

一是客观原因，奶水不足。在古代，由于各种原因，很多女子的奶水不足，那时候可有没有奶粉，只好请乳娘了，这也是乳娘这一行当出现的客观原因，也是其最基础和最重要的作用。二是身份的象征。

古代官宦女子请乳娘，是身份地位的象征，有些也是争宠、礼法要求如此。地位的象征。在电视剧《知否》中有一个情节，盛大娘子怼盛老爷：“我这大娘子不做也罢，洗手与你家做妾吧。”大户官宦人家，妻妾、子女的身份地位是分的很明晰的，同时什么样的夫家有什么样的待遇，也是很明确的。

夫妻七十岁以后才能同居的古代婚后是如何生活的?

1、也就是说，到七十岁以后， 两口子才能没有任何约束，还毫无顾忌的同居，从十来岁 ，二十来岁结婚，一直到七十，才能像现代夫妻一样一起愉快的过日子，问题是，人生其实古来稀啊，倘若大家都能活到七十，这个年龄也就不能称之为古稀之年了。

2、在古代夫妻之间70岁之后才能够同居，这不是没有根据的，我们可以在《礼记》里面有所考证。

3、在古代，有一种说法认为夫妻七十岁以后才能同居，这反映了当时的礼法观念。 最初，这一规定可能确实有人遵守，但随着时间推移，它逐渐被人们所忽视。 古代儒家思想强调夫妻之间应相互尊重，如同宾客之间的关系。

4、同时，为了给众多的战争寡妇或者别的什么寡妇一个安身立命之所，古人对寡妇的再嫁问题也采取了宽容的态度，这一宽容至少从商周延续到了两宋时期。只是到了明代，程朱理学成为社会主流意识后，人们的思想日渐趋于保守，才视寡妇再嫁为不耻，而又恰是从这一时期开始，我们中国的各方面实力相对于欧洲才开始落伍了。

5、古代结婚后的三月庙见之礼是指女子嫁人之后并不能马上跟男子同房，而是等三个月之后，确定那名女子没有怀孕才能跟丈夫同房。古代用这种方法是为了确定女子婚前没有怀孕，不会让丈夫喜当爹而采取的一种措施。

6、现在我国女人普遍在二十后才婚，早婚生儿的已不多，与过去太不同了，男女平等，也不再追求多子多福，不肯多生了，想要的是优生优育有质量。这与生活各种压力大也很有关系。 我是骄然，我来回答一下这个问题吧。

古人夫妻行房,丫鬟为何还要旁观?

1、在古代，夫妻行房时让丫鬟旁观的情况，通常涉及到家庭内部的一种习俗。 丫鬟通常是女性主人的贴身侍女，有时也会是主人的妾室。 在一些家庭中，丫鬟并不被视为外人，因此在与主人亲密关系方面可能不存在太多的避讳。 丫鬟的在场可能有助于确保主人的需求在任何时候都能得到及时满足。

2、古代是有嫡庶之别的，都是身边的丫鬟，也是分等级的。夫妻同房在旁旁观的这类叫通房丫鬟，她们主要是照顾夫妻俩的日常起居以及有需要的行房。

3、这个丫环应该是那种陪嫁的丫环，应该也是属于男主人的妾，所以才会不避讳，这样能让丫环能够更好的随时随地伺候好主人。

4、古代的大户人家夫妻同房时，通常有一个丫鬟在旁伺候，这类特殊的群体就叫做通房丫鬟。通房丫鬟的作用主要是伺候男主人的衣食住行，贴心服务男主人，甚至在男主人同房的时候，还要在一旁贴身伺候，使他们的房事能够更顺利进行。

古代女性意外守寡又不能改嫁,靠什么来养活自己和孩子?

第三，自力更生。更多的女性都是选择了自力更生，自己在家做一些农活，等到收成的时候拿到市面上卖，也能够换取一定的钱财。或者就是帮助有钱人家洗洗刷刷，缝缝补补，也能够换取一定的女红钱。在电视剧里我们也会看到，那些寡妇可能在晚上还在煤油灯下帮人家缝补衣服。

首先，古代的许多女子还是会做一些手工活儿的，比如说针线活儿。女子在丈夫死去以后，为了养活一家老小，往往会做点类似丝帕或者是鞋子之类的小手工到集市上面去卖，虽然利润微薄，但是能赚一点是一点，不至于一家老小饿死。

简单劳作，勉强度日而且古代女子几乎是人人都会针线活与浆洗，这是每个女子出嫁之前必备的技能。即便寡妇没有宗族之人倚仗，自己也没有得到朝廷封赏了贞节牌坊，但寡妇可以做些针线活，拿出去贩卖，一般也可以换些小钱。

但是如果丈夫家里没有田产什么的，寡妇就要到大户人家的家里做下人，靠出卖劳力养活自己。如果寡妇是个有能力的女强人，还可以自主创业。比如清末陕西富甲一方的女商人周莹，她在丈夫和公公相继去世后，独自一人扛起家族，通过自己的艰苦努力，硬是建立起雄据陕西的商业帝国。

在我国古代，不是所有的朝代都不允许寡妇改嫁，从宋朝开始，女性守寡后为了贞节，才逐渐不能改嫁。著名的司马相如与卓文君私奔，就发生在汉朝，卓文君十六岁的时候就已经嫁人，结果丈夫死的早，于是成了寡妇，后来与司马相如有意，于是二人便私奔了。

古代的穷人娶不上媳妇,要怎样去延续自家的香火呢?

在清朝时期，许多穷人家在讨不到老婆的情况下，一般会用一个约定俗成的陋习来解决自家香火延续的问题。这种陋习叫做“典婚”，始于汉代，至清代才逐渐流行起来，成为社会上非常流行的一种习俗。典婚，其实就是把别人家的老婆典当回来，生了孩子后再送回去。

这样对于两个家庭来说是两全其美的事情，有妻子的家庭，比较穷苦，可以通过买卖妻子的方式来赚取一点生活费，而更穷的家庭租到妻子之后就可以延续自家的香火，保证血脉依旧还在。这种方法在民间流传在汉朝的时候就已经出现了，《汉书》中记载，嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。

古人是非常重视“香火”延续的，一些穷人因娶不到媳妇，那么索性就租一个媳妇回来，签订一个契约，契约结束之后，女人就会回到前任丈夫身边，继续原来的生活。

古代穷人娶不起媳妇如何延续香火？想出的一个办法，延用到清朝。华夏民族 从字面中我们不难看出来“典当妻”是什么意思，这也是对女性的一种不平等待遇。但是没有办法，在古代的时候死亡率是很高的，传宗接代对于古人人来说同样重要，所以才有这种现象出现。

古代的人对香火是非常看重的，如果没有子嗣，那是不大孝。将来到了九泉之下，也没有颜面去见自己的列祖列宗。有些人家里太穷，连生活都成问题了，更不要说娶老婆了。于是，就去租用妻子，租了两年三年，为自己生一个孩子延续香火。既然有人要租，那必然也有人要出租，这样才能够形成市场。

在古代流行这样一个说法：不孝有三，无后为大，可见后代的延续对于家族来说是重要性。那么，穷人该怎么解决娶不起老婆导致无后的问题，这时候一种顺应市场需求的产物便应运而生，而且是特意为穷人量身定做的。

古代女人守寡后不能改嫁,那她们是怎样维持生计的?

简单劳作，勉强度日而且古代女子几乎是人人都会针线活与浆洗，这是每个女子出嫁之前必备的技能。即便寡妇没有宗族之人倚仗，自己也没有得到朝廷封赏了贞节牌坊，但寡妇可以做些针线活，拿出去贩卖，一般也可以换些小钱。

首先，古代的许多女子还是会做一些手工活儿的，比如说针线活儿。女子在丈夫死去以后，为了养活一家老小，往往会做点类似丝帕或者是鞋子之类的小手工到集市上面去卖，虽然利润微薄，但是能赚一点是一点，不至于一家老小饿死。

正常情况下，因为不能改嫁，大都会和公婆生活在一起，丈夫家里有田产房屋的话，这个寡妇就要承担家里的所有劳务，还有抚养子女和赡养老人的义务，可以说整个家庭的重担都压在女人身上。在小品里经常说：“给寡妇挑水”。

自力更生过生活 寡妇因为不能改嫁，都会和公婆一起生活。如果丈夫家里有田产房屋的话，这个寡妇就要承担起家里所有的劳务，采桑养蚕，手工针线，浆洗衣裳以谋取生计。还要抚养子女和赡养老人，整个家庭的重担都压在女人身上，生活虽清苦但总算还有个家。

那么不能改嫁，可守寡后，她们守寡后是如何维持生计的呢？无非就这几种！自力更生 自己动手丰衣足食，这时寡妇自己会承担起家里的劳务，手工针线，采桑养蚕，浆洗衣裳来谋取生计。承担劳务之外还要赡养老人和抚养子女，整个家庭的重担都压在疾苦的女人身上，生活虽然清苦但总算还有个家。

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